В начале сотворил Бог небо и землю.

Во времена, описанные в евангелиях и, частично, в книге «Деяния Апостолов» и посланиях, земля Израиля находилась под властью Римской империи. Несколько десятилетий назад умер Ирод Великий, который управлял всем бывшим Израильским царством. После его смерти власть была разделена между его сыновьями, хотя фактическая власть принадлежала римскому прокуратору.

( Collapse )

При подготовке этой заметки использовались материалы с сайта toldot.ru и уроков Александра Бленда и Ицхака Пензева.

Так как объём текста оказался слишком большим для ЖЖ, пришлось разбить его на две части.
( Collapse )

Осенью 2015 года состоялся форум «Иудаизм и христианство. Точки пересечения», организованном пастором Александром Шевченко. Не могу сказать, по какой причине, но в этом году вышла его книга «Церковь и мессианское движение». Возможно, что причина была в том, что Александр Шевченко почувствовал какую-то опасность, исходящую от иудаизма и мессианского движения для христиан. Ведь недаром в одном из своих выступлений (возможно, что и во время упомянутого форума) он заявил, что церкви нужна прививка от иудаизма.
Недавно эта книга попала мне в руки, и я смог её прочитать. Хочется сделать небольшой обзор поскольку книга действительно неоднозначная и высказанные в ней мнения вызывают много вопросов.
( Collapse )

Недавно на Фейсбуке встретил вопрос, который вылился в интересное обсуждение: является ли обида грехом? И что такое обида?
Заинтересовал вопрос ещё и тем, что в церкви достаточно часто проповедуется об обиде и непрощении.

И в связи с этим захотелось немного разобраться в этом вопросе. Хочу сразу предупредить, что в дальнейшем буду высказывать своё мнение, основанное, впрочем, на том, что читал и слышал, в том числе и из еврейских источников.
( Collapse )

На пятидесятый день после исхода из Египта, у горы Синай, Бог даровал народу Израиля Тору. Первые десять речений Он проговорил лично, так, чтобы весь народ слышал эти слова. Остальные заповеди давались на протяжении 40 лет через Моше (Моисея). Это событие отмечается как день дарования Торы.
Можно было бы подумать, что до этого момента никаких заповедей не было. Но если обратиться к истории первых людей, то можно увидеть, что Бог предупреждает Каина о грехе. То есть, такое понятие как грех существовало уже тогда. И если обратиться к посланиям Павла, законом познаётся грех.

( Collapse )

Утащено из одной из соцсетей:

"Как вы относитесь к чипированию котов/кошек? Мне сказали,что от этого чипа прослушивается вся квартира? Может не всё так страшно?"

В процессе обсуждения библейских тем нередко можно заметить, как собеседники награждают друг друга покрывалами. Особенно, если один из собеседников еврей, а пуще того – иудей. Однако достаётся и христианам, если те не согласны с «генеральной линией партии».
При этом подразумевается, что награждаемый покрывалом имеет некий покров на разуме, который мешает ему познать истину. По отношению к иудею имеется в виду, что тот не признаёт в Иисусе Мессию.
Хотелось бы рассмотреть те места Писаний, где говорится о покрывалах и попытаться понять, что же Павел имел в виду.

( Collapse )

По мере общения на христианских форумах и в социальных сетях заметил одну тенденцию: о чём бы ни начинался разговор, он обязательно коснётся вопроса спасения. Можно ли потерять спасение, предопределено ли спасение, что нужно для спасения...

Причём, когда задаётся вопрос, "а спасение от чего?", ответа часто можно и не дождаться. Иногда даётся правильный ответ: спасение от греха, однако дальнейший диалог оставляет впечатление, что речь идёт всё-таки о спасении от ада и вечного наказания.

Темы, предполагающие обсуждение различных сторон жизни христианина, изучения и исполнения заповедей популярностью не пользуются и скоро умирают.
Почему так? Почему христиан больше интересует обсуждение награды (а спасение в христианском понимании это действительно награда), а не поиски способов достижения праведности, жизни по Писанию?

Интересно, что в иудаизме есть понятие, более или менее (скорее менее, как мне разъяснили) сходное с христианским спасением – участие в Мире Грядущем. Но вот иудеи об этом не говорят практически совсем. Не видят смысла: даровать участие в Мире Грядущем это всецело прерогатива Всевышнего, и они (иудеи) в основном обсуждают как лучше исполнить заповеди, данные им Богом. Как сказал один мой знакомый: иудеи думают о работе, а христиане о зарплате. И в этом есть определённый смысл.

В недавно прослушанном уроке как итог была сказана следующая фраза: Йешуа пришёл, чтобы спасти от греха, а не от наказания за грех.

PS Другая тема, к которой частенько приходят все другие темы – евреи. Но она, если следовать расхожей присказке, на спасение не влияет.

На прошедшей неделе решил попробовать поснимать лошадей на ипподроме. Наш Таллинский ипподром не шикарный, довольно старый уже. Единственные соревнования, которые там проводятся – бега рысаков. К сожалению, мест, где можно было бы фотографировать конкур или скачки, я не знаю.

Из почти сотни фотографий удовлетворительно получилось только восемь. Чего-то мне ещё не хватает.

( Collapse )

Продолжу «разбор полётов» Стрел Эфраима и обращусь к первому сну Иосифа. Почему именно так назван цикл статей, не могу сказать, возможно, такая форма обращения вызывает большее доверие к словам. Вроде бы не автор статьи (в данном случае, Наталия Грэй) обращается к читателю, а сам праотец Иосиф.
Честно говоря, это довольно утомительное занятие, поскольку мысли автора довольно-таки свободны, в том смысле, что очень легко меняют своё направление. Хотя, надо заметить, что основная линия партии остаётся неизменной.
Уже с первых строк делается заявление, которое станет основой всего учения: «вот и ты, друг мой, – потомок моего прадеда Авраама и родственник мне, и мои знания, дарованные мне Великим Творцом, и моя опытность – итог многих лет жизни моей, – да послужат тебе к приобретению мудрости!»
Это очень напоминает доводы теологии замещения, только там христиане называются духовными потомками Авраама, а здесь уже прямыми.

Оставлю декларацию "Иосифа" направить нас к тайным источникам знания, этот посыл больше свойственен гностикам, а начну разбирать более приземлённые вещи.
( Collapse )